Версия для слабовидящихВерсия для слабовидящих
Зелёная лампа
Литературный дискуссионный клуб

15 ФЕВРАЛЯ 2018 ГОДА
(четверг)

в литературном клубе «Зелёная лампа» состоялась встреча

С ПУТЕШЕСТВЕННИКОМ И ФИЛОСОФОМ

Захаром Шашиным

'Индия: туда и обратно, или

Путешествие за чаем, по монастырям и в поисках себя'



ЗАХАР СЕРГЕЕВИЧ ШАШИН — родился 3 мая 1989 года. Учился в кировской школе № 28 (лицей информационных технологий). В 2011 закончил Вятский государственный педагогический университет (Институт истории и культуры). Кандидат философских наук, доцент ВятГУ. Ведёт курс по фотографии и видео для журналистов и рекламистов в ВятГУ.

В январе 2018 году совершил путешествие по Индии, в том числе посетил город Дхарамсала, где находится резиденция Далай Ламы XIV.


ЗАХАР ШАШИН В СОЦСЕТЯХ:

ВКонтакте
Фейсбук
Инстаграм


МЕРОПРИЯТИЕ ВКОНТАКТЕ:

Индия: туда и обратно. Встреча с Захаром Шашиным в Герценке. 15.02.2018.


ЗАХАР ШАШИН. ПРЯМАЯ РЕЧЬ:

ZR5zw5kTOGo «О том, как исполняются мечты. Это был 2011 год. Я только поступил в аспирантуру, уволился с работы на студенческом ТВ и решил, что телевидение — не то место, где я хочу быть. Но вдруг, благодаря Дарье Ткачёвой, появилась возможность поучаствовать в роли видеохудожника в спектакле „Я (не) уеду из Кирова“ Бориса Павловича. Среди прочего там был эпизод, когда ребята рассказывали, куда они хотят уехать. Под это дело я монтировал видео: анимированные фотографии на фоне городов их мечты. Планировалось, что все авторы спектакля будут рассказывать об этом, но потом оставили только детей. Однако материал был готов про всех.

Я долго думал: „А куда я?“. Ни Москва, ни Питер, ни Нью-Йорк не привлекали. Привлекал маленький городок в Гималаях — Дхарамсала, место жительства Е.С. Далай-ламы.

Прошло 7 лет, и моя мечта исполнилась. Правда, нужно было решиться уехать из +30° в Гоа, в +8°, в Гималаи, справиться с индийскими ЖД (эти эпичные истории читайте в моём инстаграме) и ещё почти день добираться на автобусе/такси по узкому серпантину на высоте 1500 метров над уровнем моря. Оно того стоило. Здравствуй, Дхарамсала!»



СТЕНОГРАММА:

Галина Константиновна Макарова, руководитель литературного клуба «Зелёная лампа»: Добрый вечер! В конце прошлого года мы отмечали 180-летие нашей библиотеки. В связи с этим самые разные торжества проходили у нас, на которых награждали сотрудников Герценки и, в том числе, были отмечены наиболее отличившиеся члены клуба «Зелёная лампа». Месяц назад мы уже вручали Благодарственные письма нашим читателям, но у нас остались некоторые товарищи, которые не присутствовали в прошлый раз на заседании клуба, поэтому сегодня я хочу вручить письма им.

За любовь к Книге и Чтению, за активное и творческое участие в работе литературного клуба «Зеленая лампа» и в связи со 180-летием библиотеки им. А. И. Герцена Благодарственным письмом награждается Ирина Викторовна Бебякина... (Аплодисменты). Надеемся и в дальнейшем на Ваше активное участие в работе клуба! Также Благодарственным письмом награждается Майя Алексеевна Селезнёва, радость наша! (Аплодисменты)

Майя Алексеевна Селезнёва, член литературного клуба «Зелёная лампа»: Галина Константиновна так добра... Она преувеличивает моё участие чрезвычайно (смеётся).

Г. К. Макарова: Мы вам очень благодарны и надеемся видеть вас здесь всегда! Вы нас радуете, и мы будем стараться тоже вас радовать!

А теперь я отдаю бразды Захару Сергеевичу Шашину, которого вы все знаете и любите. Пожалуйста, Захар Сергеевич, включите нашу зелёную лампу.

Захар Сергеевич Шашин, кандидат философских наук, доцент ВятГУ, путешественник: Здравствуйте! Спасибо большое за проявленный интерес, я здесь, честно признаюсь, впервые, не был ни на одном заседании клуба, так что, если вдруг буду нарушать какие-то традиции клуба, — вы мне об этом скажите, пожалуйста.


Захар Шашин

С университета у меня есть привычка читать лекции и рассказывать что-то стоя, я думаю, никто не будет против этого? И ещё один маленький организационный момент. Я рассказываю об этой поездке уже второй раз, и в первый раз принципиально перед выступлением не делал никакого плана. Я задавался этим вопросом: нужно ли искать структуру? нужно ли привносить какую-то драматургию в рассказ о путешествии? (драматургия — это одно из направлений, которым я занимаюсь) нужно ли «загонять» все образы, впечатления, которые ты получил в этой поездке в стройный рассказ? И я понял, что не хочу совершать этого насилия над опытом. Этот опыт — он больше человеческий, а не опыт рассказчика, поэтому было бы прекрасно, если бы мы с вами попробовали вступить в некоторый диалог. Если вы будете задавать вопросы (а наиболее интересные вопросы — каверзные), то это будет лучше всего. То, что интересует вас, сможет поддержать мой рассказ, поэтому я прошу не стесняться и задавать любые глупости или умности, или то, что вы хотите. Спасибо большое!

Меня зовут Захар Сергеевич, меня здесь представили путешественником, кандидатом философских наук, доцентом, и это, действительно, отчасти правда. Сразу скажу, что это путешествие в Азию у меня не первое, а в Индию — первое. Первое путешествие в Азию случилось примерно пять лет назад, это был Китай и это было надолго, почти на полгода. В этот раз путешествие получилось меньше по времени, в силу работы и каких-то жизненных обстоятельств, всего лишь месяц, но по насыщенности впечатлений, наверное, этот месяц был плотнее и сильнее, чем те полгода.

Очень интересна предыстория всего этого. Здесь вы видите картину Николая Константиновича Рериха. По-моему, она называется «Последний Завет» — это его последняя и недописанная работа.


Николай Рерих. «Завет учителя»

Буквально год назад у нас в университете, в Инженериуме, проходило мероприятие, посвящённое Николаю Константиновичу Рериху, его семье и Учению Живой Этики. Меня туда пригласили прочитать лекцию по философии и Наталья Ивановна Осипова, которая здесь присутствует, тогда задала мне каверзный вопрос: «Захар Сергеевич, а Вы были там, в Кулу?». Я, потупив взор, сказал: «Наталья Ивановна, нет. Но мечтаю». И у меня в голове сразу же мысль возникла: «А как всё это реализовать?». Во-первых, работа, которая должна тебя отпустить. А есть ещё и вторая работа, которая тоже тебя должна отпустить. Это какое-то количество денег, которые нужно потратить. Ещё туда нужно добраться, потому что добраться туда сложно. И я тогда подумал: «Эх, сложно...».

Прошёл год. Я сегодня принёс с собой книжку, которая называется «Кошка Далай-Ламы», я начал читать её ещё в Дхарамсале. Позже скажу, что это за место. Здесь рассказывается прекрасная история о кошке, которая в реальности никогда не существовала, но поэтому существовала всегда. Эта кошка живёт с одним из самых известных буддистов нашего времени, и она периодически какие-то умные мысли проявляет.

«Мысль воплощается в слове; слово воплощается в действии; действие превращается в привычку; а привычка укореняется в характере. Внимательно следи за мыслью и её путями, чтобы она рождалась из любви, порождённой заботой ко всем существам. И как тень следует за телом, так и мы становимся тем, что думаем».


Вот вам пример: действительно, мы становимся тем, о чём думаем. На протяжении какого-то промежутка времени, порядка 6-8 месяцев, моя жизнь складывалась таким образом, что было понятно —нужно ехать. А ещё в 2011 году я писал диссертацию про восточную мистику, и там тоже было много про Индию. А ещё периодически начинаешь читать какие-нибудь книжки, и в этих книжках описываются путешествия по странным местам, встречи со странными людьми — и опять же там, в этой самой Индии!

Почему же туда тянет? Я долго пытался понять это. Здесь (в афише) есть очень хорошее слово — «путешественник», честно говоря, мне не так много лет — 28, но я стараюсь ездить по миру и ни разу не ездил по турпутёвкам. Мне кажется, что турпутёвки — это очень скучно. Путешествие — намного интересней, когда ты должен сам решать всё: где ты будешь жить, с кем будешь общаться, где ты будешь есть, а если с тобой станет плохо, то кто за тебя будет отвечать? Попадать периодически в такие условия, когда ты вынужден за короткий промежуток времени проживать небольшую жизнь — мне кажется, что это очень важно. И это даёт ощущение, что ты по-настоящему живой.

Поскольку это был декабрь прошлого года, примерно число 26-е, я помню прекрасно это состояние. Вот у вас какие ощущения к концу декабря? С каким ощущением вы ждёте Нового года?

Голоса из зала: Ожидание хорошего, лучшего...

З. С. Шашин: Лучшего... Но как-то не получается... Или получается? (смех в зале).

Лично я к концу декабря уже настолько подавлен всем... А ещё — сессия в университете, отчётность по всему, что только возможно... Спишь по 3-4 часа в сутки, уже месяц не видишь снов вообще! Ощущение такое, что вся тяжесть мира свалилась на голову и её утром от подушки оторвать невозможно, потому что темно. Напряжение такое, что действительно нужно куда-то выдохнуть. А потом ты два дня едешь и оказываешься в Гоа. Вообще, честно говоря, я бы в Гоа никогда не поехал сам, потому что, какие у меня ассоциации с Гоа? Это место, где люди тусуются, музыка громко играет, танцующие люди, иногда под чем-то, ещё какие-то такие вещи... Но так получилась, что моя близкая подруга уже третий год зимует там. То есть она в Москве работает для того, чтобы накопить денег и улететь на зиму, на 4-5 месяцев, на Гоа.

В Гоа есть много разных мест. Есть столица штата, развивающийся город. Когда мы ехали туда с русским водителем, который нас встречал, он рассказывал, что здесь было 7-10 лет назад. Была деревня-деревней, а сейчас там эстакады строят, асфальт прекрасный положили, новые машины ездят. По-моему, в прошлом или позапрошлом году туда приезжал Владимир Владимирович Путин, поэтому некоторые поговаривают, что Гоа наш. Это правда, потому что количество русских в Гоа зашкаливает. Там русских больше, чем индусов, мне кажется, особенно в некоторых местах. В частности, вот это кадры из одного из самых известных клубов Гоа, называется он «Ash», его держат русские. Туда приезжают известные музыканты со всего мира, там, например, на Новый год выступал сын Бориса Борисовича Гребенщикова, а 20 января — сам Борис Борисович Гребенщиков. Это у них традиция такая.

Что это за место? Это деревушка под название Арамболь — деревня-деревней. Давайте, я покажу какое-то количество фотографий оттуда, хотя проектор не позволяет передать все краски. Вот это обычный магазинчик, который, конечно, сопровождён какими-то фигурками...

Ганеш — очень уважаем местными жителями и, практически, везде вы увидите изображение этого слоноголового бога. А это маски, в основном, тибетские... Это индус, который шьёт что-то на швейной машинке. Кстати говоря, вот такие местечки очень распространены в Индии, вы можете прийти сюда и зашить свою одёжку или подшить одежку под себя. В Индии такую одежду продают, что она совершенно разваливается через неделю, поэтому такие места очень востребованы.

Гоа — штат католический, здесь долгое время были португальцы, поэтому очень много подобных вещей, это, как видите, изображение распятия.

Вот! Эту картинку я искал.

Все знают про коров в Индии: там это — святое животное. Ей вообще всё равно! Вокруг мир течёт, шумят машины... Точнее, даже не машины, а скутеры, на которых в Гоа ездят все! Представляете ли вы, что такое движение в Индии? Это хаос. Причём, упорядоченный хаос, но там есть три правила. На второй день, как мы туда приехали, я пошёл учиться. Моя подруга Юля, которая в Гоа живёт, сказала: «Я тебя так просто не пущу кататься на скутере. Давай-ка, ты поучишься». И я занимался с русским, профессионально ездящем на мотоциклах, он меня заставлял «восьмерку» выполнять на этом скутере и так далее. Было забавно, и я думал, что буду экзамен ему сдавать. Но на самом деле, ты сдаёшь экзамен потом — на дорогах.

Этот товарищ сказал, что есть три правила. Первое: едешь слева. Это очень важно, потому что ты привык, что ездишь справа. То есть левой рукой нужно коснуться чего-либо, например, кустов. Следующее правило: бибикаешь как можно чаще и моргаешь фарами. Если ты моргаешь фарами, это показатель для всех остальных: «Я еду. Сворачивай». Тебе тоже постоянно моргают фарами, и кто из вас покруче будет, кто посерьёзней — тот первым и проезжает перекрёсток.

Так вот, вокруг этих коров — хаос, водоворот настоящий, а коровам поистине всё равно. У Бориса Борисовича Гребенщикова есть песня, где такие слова: «И здесь у нас в центре циклона, снежные львы и полный штиль...», Такой вот центр циклона, когда вокруг тебя ураган, а внутри пустота и спокойствие — это, пожалуй, настоящее состояние индийских коров. Йоге можно учиться, действительно, у них. И есть ещё такое правило: корову объезжаешь, собаку давишь.

Голоса из зала: Ужас...

З. С. Шашин: Я согласен, ужас, но тут, понимаете, какая вещь... Собак очень много, и они спят прямо на дорогах. Ты её, конечно, объезжаешь, но главная проблема собаки в том, что она может очень быстро перед тобой выскочить. Здесь ты уже решаешь: либо на скутере на скорости 30-40 километров в час ты падаешь и, скорее всего, ещё врезаешься в кого-то, при этом, вероятнее всего, на тебе нет шлема и на тех, в кого ты врезаешься, тоже, — поэтому последствия могут быть достаточно серьёзными, либо ты едешь прямо. Как объясняют местные товарищи, — собака отскочит. Я, честно говоря, в таких ситуациях не бывал, хотя видел за всё это время одну собаку трёхлапую, — это главная причина их трёхлапости. Но коров, действительно, нужно объезжать. И ещё рядом тут свинки, которые возят на себе птичек, и какая-то живность — её очень много.

И, конечно, огромное количество тряпок, которые продаются. Если вы белый человек, то эти тряпки продаются вам вот такими ребятишками. Они уже хорошо говорят по-русски, вы торгуетесь на русском. Они говорят: «Заходи, заходи, друг, смотри!». «Сколько?». «150». «Много, давай 100». «Нет, 150!». Представляете? Это индусы! У них совершенно чистый язык, такое впечатление — они учились этому очень серьёзно. Меня интересует эта тема, поскольку я увлекаюсь языками, но нет серьёзного дара к изучению и приходиться прикладывать много усилий. Мы говорим: «Человек знает один язык — английский, молодец!». Знает два языка — это уже серьёзно, а три языка — он полиглот. Но нормальный торговец на индийском базаре в Дели знает, как минимум, семь языков, прекрасно на них говорит, и, если ты начнёшь говорить на каком-то из них, цена для тебя падает сразу раза в четыре. А если ты на хинди говоришь,— можно вообще бесплатно получить товары, потому что они очень уважают людей, говорящих на их родных языках. Кстати, с китайцами такая же история.

Вот такие кадры опасны. Угадайте чем?

Голос из зала: Деньги.

З. С. Шашин: Да, деньги — это ещё очень сильный момент, который многих людей в Индии цепляет, потому первое, на что ты обращаешь внимание... Конечно, кто-то на грязь смотрит, но, как говорится, грязь в голове, а есть вещи, мимо которых сложно пройти, потому что они сами тебя цепляют. Ты идёшь по улице, к тебе подбегает какая-нибудь женщина, не очень хорошо одетая, без зубов, и начинает за руку хватать, останавливать, практически, и показывать вот так: «No money... Food...Rice...». Типа «Купи мне рис». В Гоа это, конечно, не особо принято, потому что всё-таки это туристическая зона, и Гоа — это другая Индия, по большому счёту. Там местные власти постарались, они эти вопросы завуалировали.

Вот это Арамболь, какие-то виды местные, новогодняя ёлка... А это места, где живут туристы, в основном, здесь торгуют какими-то товарами.

Арамболь почистили очень хорошо. Во-первых, там не очень много наркотиков, при желании, конечно, найти можно, обычно они сами тебя ищут, но меня это особо не интересовало. А местные этим делом зарабатывают неплохо. В Арамболе очень много людей, которые занимаются всякими духовными вещами, поэтому там как раз вот таких негативных моментов — наркотики, алкоголь — не очень много. Там, в основном, мамы с детишками, либо люди, очень сильно увлекающиеся йогой. Плюнешь в кого-нибудь, с вероятностью одна вторая, — это окажется йог. Утром на пляж выходишь, — там весь пляж в людях, которые выполняют какую-нибудь аштангу-виньясу или ещё что-нибудь подобное. Везде институты йоги, гуру присутствуют разного пошиба, но вот грязи какой-то человеческой — не очень много. Буквально, проезжаете километров 100-150, — начинаются тусовочные места и начинается всё это не очень красивое. То есть, в зависимости от того, что человеку нужно, он там это может себе найти.

Кстати говоря, тоже интересный момент — вот эти лавочки. Я как-то остановился и разговорился с непальцем, который торгует на этих лавочках. Индусы-торговцы живут примерно так: летом находятся в горах, куда мы с вами чуть попозже переместимся, а зимой живут где-то на Гоа, где большой турпоток, и там торгуют своими товарами. То есть зимой у него магазинчик в Гоа, а летом — где-то в Ладакхе или Дхарамсале.

Прекрасный Иисус в доме, в котором мы жили — включаешь лампочку, и он над тобой парит.

Это тоже интересный момент — дом, в котором ты живёшь. Индусы, в основном, угадайте, чем зарабатывают? Как они накопили деньги на новые машины и новые, достаточно хорошие дома?

Вольдемар Кузиков: Захар, скажите, пожалуйста, а где это находится?

З. С. Шашин: Это деревня Арамболь, штат Гоа, Индия. Дом, в котором мы жили. Попробую его описать: это обычный трёхкомнатный дом плюс кухня. Пока только первый этаж построен. Две жилых комнаты, одна общая комната, фактически пустая, и кухонька. И вот в общей комнате висит Иисус вот этот.

В. Кузиков: А Вы задавали вопрос, почему он там находится?

З. С. Шашин: Потому что хозяева — местные католики, причём очень сильно верующие. По-настоящему верующие, то есть они каждое воскресенье ездят в католический храм, красиво одеваясь. Дальше на фотографиях — это как раз Рождество: висит звезда, вертеп... И во многих домах такая история воспроизводится.

https://pp.userapi.com/c830508/v830508468/8139f/uyapDNHOxu8.jpg

В. Кузиков: Они, вроде как, христиане?

З. С. Шашин: Они действительно христиане, но это — Гоя. Гоя — это штат не очень индийский, поскольку там много потрудились европейцы, то местные, в основном, как раз христиане. Там даже серьёзных каких-то пудж индийских очень сложно встретить. Есть индийские ашрамы, там проводятся пуджи, но не особо серьёзные. Но именно в этом штате много и христиан, и хинду. В другие штаты вы приедете, например, в центральные, там, конечно, в основном будут хинду. На севере будут мусульмане, и ещё там много буддистов. В центральной Индии, в Бодхгая, где Будда в своё время проповедовал в Оленьем парке, тоже много буддистов. Очень интересный вопрос, а насколько хорошо всё это уживается? Вы, видимо, это подразумевали, когда задавали вопрос.

Тот же голос: Да, уживались как?

З. С. Шашин: На Гоа — легко! Христиане и хинду уживаются вполне мирно, я не слышал ни от кого каких-то серьёзных историй об их борьбе друг с другом. Есть много неприятных историй, которые связаны с хинду и с мусульманами, вплоть до убийства доходит. Это северный штат Джамму и Кашмир, где периодически какие-то конфликты возникают. А вообще Индия находится в состоянии войны с Пакистаном, и история возникновения Пакистана во многом связана с религиозными конфликтами, поэтому в Индии очень много полиции. Помните, когда произошёл теракт в Санкт-Петербурге, в метро поставили рамки, через которые нужно было ходить, и многие мои друзья, которые живут в Петербурге, начали по этому поводу очень сильно возмущаться. Но, если вы приедете в Китай или в Индию, в Пекин или в Нью-Дели и зайдёте в метро, там не просто нужно через рамку пройти, нужно будет положить свой багаж под рентген! А в Индии, если ты мужчина, ты проходишь через рамку, а дальше тебя встречает полицейский, который ощупывает твою нижнюю часть, а потом полицейский, который ощупывает твою верхнюю часть. У женщин это происходит в закрытой будочке, их, насколько я понимаю, ощупывают женщины. Практически, куда бы вы ни зашли, в любой большой ашрам или в метро, или в Национальную галерею в Дели, обязательно вас пощупают и обязательно просканируют ваш багаж. А представьте всё это в масштабах Индии, где количество людей на квадратный метр несколько побольше, чем в России! Это связано, во многом, с какими-то проявлениями насилия, которые периодически происходят в Индии. Есть ещё какие-то вопросы?

Вопрос из зала (женский голос): Вы снимаете квартиру, хозяева квартиры здесь же живут или уезжают?

З. С. Шашин: Видите, стена? Это стена дома, в котором мы живём, а в трёх метрах — начинается уже другой дом, в котором живут хозяева. Над этим домом пристроено ещё сверху, и там тоже живут туристы.

Тот же голос: Понятно, то есть они специально делают постройки, которые потом сдают. На это покупают машины и всё остальное.

З. С. Шашин: Да. Мне кажется, Россия достаточно хорошо вложилась в экономику Гоа и продолжает вкладываться последние лет семь, как минимум.

В. Кузиков: Дорого ли там ночь переночевать?

З. С. Шашин: Всё зависит от ваших хотелок!

В. Кузиков: В среднем хотя бы? Минимум?

З. С. Шашин: Ну, рублей 200-300.

В. Кузиков: В сутки?

З. С. Шашин: В сутки.

В. Кузиков: Я слышал, там порой ночи очень холодные бывают, а днём жарко...

З. С. Шашин: Так, давайте сначала про квартиру, а потом про температуру. Всё зависит от того, на сколько вы приезжаете жить. Если вы приехали жить на полгода, то вы будете жить в хорошем доме за достаточно маленькие деньги: 200-300-400 рупий, четыреста рупий вполне адекватная цена за квартиру, где есть спальная, общая комната, кухня и душ. Индийский душ. Горячая вода на Гоа мало подразумевается, честно говоря. Когда я первый раз увидел этот душ, я немножко оторопел. Поскольку нет общей системы водоснабжения, воду привозят в машине и заливают в бочку на крыше, и она самотёком стекает. Душ в Гоа — просто труба, на которой находится конструкция, куда идут провода, то есть вода нагревается, протекая прямо через нагревательный элемент. Когда ты включаешь эту штуку, немножко становится страшно, потому что эти 220 вольт, а ты в воде стоишь! (смеётся) Но люди живут! Индийские электрики — это отдельная история. В Гоа это ещё более-менее нормально, а в Дели идёшь по улице, и там паутина из проводов, я не знаю, как они в ней разбираются!

Екатерина Жилинская: До храма-то дошёл ли?

З. С. Шашин: До храма дошёл.

Вопрос из зала (женский голос): У меня ещё один вопрос по квартире. Снимаете квартиру — это понятно, а с питанием как? Вы готовили? Там электрические плиты или газовые?

З. С. Шашин: В этом доме была газовая плита с баллоном.

Тот же голос: А приготовление еды? Хозяева сдают только апартаменты, больше ничего не предоставляют?

З. С. Шашин: Эти не предоставляют.

В Кузиков: Мёрзли ли ночью?

З. С. Шашин: На Гоа — нет.Потому что там днём +35, а ночью +20-25, нормально. Мёрз я дальше, в горах.

Дальше идём. Вот как раз ашрам, правда, это уже не Гоа, не помню место, где это находится. Прекрасный ашрам, рядом с ним сидит индус, медитирует, созерцает, как солнышко заходит. Это, кстати, 30 или 31 декабря. Это индусы, которые купаются в море... Вот один из ашрамов, причём наиболее естественный, пожалуй. А это баньян — дерево, которое в Индии почитают как священное растение, и, как и в ашраме, ты должен снять ботинки, когда подходишь к баньяну. Там много святилищ внутри него, например, вот изображение Ганеша на самом баньяне, и тут же рядом висят тибетские мантры «Ом мани падмехум», что очень интересно. Вот индийский дух — смешение всего со всем: в Гоа, в католическом штате, где почитают священное растение индийское баньян, на котором висят тибетские флажочки, причём повесили их русские! (смех в зале).

Опять же баньян, китайские монетки... Вот проникновение всех культур! Чем мне очень нравится Индия в этом плане... Это фенечки разные... Что, когда ты проходишь те или иные посвящения в храмах, тебе на руку подобную вещь прикрепляют.

Чем интересна Индия? Своей всеядностью. Как я уже говорил про дороги, движение там хаотичное, но место есть всем! У них нет тротуаров, поэтому люди идут по дороге, и тут же ездят большие машины, скутеры, велосипедисты, ходят коровы и всем есть место! Да, они бибикают друг другу, но всем есть место. Попробуй выедь на велосипеде в Кирове на дорогу, сразу почувствуешь, что места тебе на дороге нет, вообще (смеётся). Это очень интересный момент. И вообще я не видел конфликтов, дорожных, в этом плане: люди как-то друг с другом неплохо договариваются.

Кстати вопрос, как вы думаете, это Россия или Индия?

Голоса из зала: Индия... На Европу похоже...

З. С. Шашин: Это индийский ашрам, где висят священные письмена на санскрите... А это местные называют Кировским мостом, хотя это опять же штат Гоа.

А это то, как индусы относятся к пожарной безопасности — фейерверки в костре на Новый год. Без комментариев. Это отстрелянные фейерверки, которые просто закинули в костёр, с точки рения безопасности, мне кажется, это не самые умные действия, которые можно было предпринять, но индусы — они такие!

А это 1 января, и это ужас, правда. Ты идёшь, а тебе всё время: «Мистер, мистер, можно с Вами сфотографироваться?». А они ещё пьяные! Дыхнут на тебя — и ты улетаешь!

Я услышал, что вас интересуют храмы...

Е. Жилинская: Да. И Рерих...

З. С. Шашин: Ну, тогда давайте... Вот тоже интересная история, это штат Махараштра, мы катались на мопедах и уехали из Гоа в так называемый Храм всех религий. В этом храме есть, во-первых, Шива с Парвати, там же Будда, там же Иисус, там же... ну, в исламе нет ничего, что можно нарисовать, поэтому — звезда с полумесяцем. Всего там, по-моему, семь религий обозначено. Этот храм построен на склоне горы, и, заходя в него, ты постепенно поднимаешься вверх: сначала приветствуешь Шиву, он тебя приветствует, потом посещаешь домики отдельных богов — Ганеш, Сарасвати, другие божества...

Самое интересное, что весь храм выстроен в форме родовых путей, и когда туда заходишь... Нам повезло, у нас был провожатый, девочка местная, — вот это она сидит на корове. Очень открытая, сначала, конечно, стеснялась, но потом начала хорошо водить и всё показывать. Она проводит по всем этим комнатушечкам, ты заходишь, приветствуешь бога... Ну, какие там могут боги быть? Иногда просто растение, вокруг него нужно пройти три раза и помолиться. А уже ближе к верхушке храма, слева, есть маленькая дверь, если ты без провожатого, ты не заметишь никак её! В эту дверку проходишь, спускаешься вниз, там пещера, и в этой пещере огромный, вот таких вот размеров, Шивалингам. Надо ли объяснять, что такое Шивалингам?

Голоса: Надо, надо...

З. С. Шашин: Мне сейчас нужно подобрать слова... Шивалингам — это...

Максим Леонидович Гребенщиков: Органы воспроизводства... (смеётся)

З. С. Шашин: Это не просто органы воспроизводства, это мужской первопринцип. Как он изображён? Он изображён в виде камня, который находится в женском принципе Йони. Собственно говоря, многие шиваиты поклоняются естественным лингамам: например, это может быть камень, он отображает мужскую природу Шивы — осознанности, которая находится в пространстве энергии Шакти — Йони Шакти. И, конечно же, самый простой вариант воплощения — это мужской детородный орган и женский детородный орган, которые в процессе своего взаимодействия взбивают молочный океан, откуда рождаются всякие прекрасные вещи. Ты проходишь через этот Шивалингам, его обнимаешь...У индусов есть священное растение, которое называется рудракша, у них много священных растений, но вот ушиваитов — это рудракша. Это такие ягодки, они могут быть очень маленькие, а могут быть достаточно большие, и вот на этот Шивалингам намотано огромное количество ниток с этой рудракшей, и наша девочка-проводник нам по такой рудракшине дала. Угадайте, что это за символика? А дальше ты поднимаешься наверх от этого Шивалингама, и перед тобой оказывается семиголовая змея (тоже символ энергии), а также множество различных божеств уже верховного мира, в основном, это Сурья — Солнце и другие божества. То есть, пройдя через Шивалингам, ты оказался в небесном мире. И когда ты возвращаешься обратно, ты снова, буквально, на карачках, пролазишь через маленькое отверстие, которое символизирует твоё второе рождение. Причём, женщины — слева, мужчины — справа. И дальше ещё какие-то божества здесь присутствуют, которых ты не увидел, когда проходил в пещеру. То есть вот такой храм всех религий, где ты ещё и заново родился, практически получил второе рождение. Брахманом, конечно, не стал, но всё же.

Может, вопросы какие-нибудь есть?

Вопрос из зала (мужской голос): Есть такой термин «монотеизм», то есть индусы поклоняются на самом деле фактически одному божеству, самому любимому, так что вопрос «сколько богов», в Индии просто не ставится. Кто-то говорит, что их 33, кто-то — 33 миллиона, а по факту — в каждой деревне свой храм и свой бог. Так ли это на самом деле?

З. С. Шашин: Мне кажется, да. Почему? Потому что, вообще, индийская религия, индийская философия — очень всеядны. То есть приходит какая-то идея, и они всё равно по-своему её понимают и начинают по-своему ей поклоняться. Тут ведь ещё какая важная вещь... Существуют линии передачи, существуют тайные посвящения, где тебя, грубо говоря, подключают к определённому божеству, и ты ему уже должен поклоняться или можешь поклоняться. Но поскольку это либо уходит корнями в прошлое, либо часто делается за деньги... Я, например, неоднократно встречал индусов (правда, в России, а не в Индии), которые предлагали пробудить мне духовное око за 30 тысяч рублей. Честно говоря, боюсь я к ним обращаться, а вдруг это око пробудится где-то не там (смех в зале). И как-то 30 тысяч рублей — тоже многовато. Но то, что каждый может поклоняться кому-то — действительно, это так, ты в любой дом зайдёшь, и там обязательно будут боги!

Тот же голос из зала: Я уточню. То есть человек, прошедший посвящение, дважды рождённый, принадлежащий какой-то семье, по факту поклоняется только одному богу, получается такой специфический монотеизм. Не единственному, но одному богу. Такое есть?

З. С. Шашин: Боюсь соврать, но, зная структуру пуджи классическую, любой пуджи... Например, пуджа Шиве, с чего начинается? Все пуджи начинаются с поклонения Ганеше, ещё поклоняются обязательно женской стороне этого божества — Шакти, например. То есть специфический монотеизм, возможно, в каких-то направлениях есть. Опять же — Индия большая, и в каких-то местах вы проезжаете 100 километров и там уже на другом языке говорят, и другие культы делают. Поэтому — возможно, но я такое не встречал.

Продолжим. Это европейцы, которые провожают рассвет... Вот, кстати, тоже пример индийской религиозности: машина, и обязательно в ней будет какое-то изображение, здесь — это Дева Мария. Это такой интересный момент, когда ты понимаешь, что религиозность находится в настоящей жизни, что она по-настоящему актуальна для человека. Я — небольшой фанат традиционных туристических развлечений, но тут была возможность (почему бы и нет?) в Гималаях полетать на парашюте. И когда ты туда идёшь, нужно подписать бумажку, где перечислено то, на что не может повлиять пилот, в результате чего ты можешь упасть и убиться. А почему ты можешь упасть и убиться? Среди прочего — порывы ветра и т.д. — было обозначено «акты бога». То есть бог захотел, простите, но мы уже ничего не можем сделать. Тут, конечно, возникает вопрос: где заканчиваются «косяки» организации и начинаются акты бога? (смеётся)

Индийское движение. Про дороги надо рассказать или хватит?

Голоса: Хватит...

З. С. Шашин: Собачки. Пёсики — везде, вот в таком, как на фотографии, состоянии, пребывающие практически всё время. После Гоа мы поехали в Дели, а оттуда полетели в Дхарамсалу. Вот это музей...И я хотел остановиться вот на этом снимке, — такую картинку вы можете увидеть в Дели на каждом шагу: в любую щель загляни — там будет сидеть бог или будет нарисован бог, настолько глубока эта религиозность.

Из Дели в Дхарамсалу ещё надо добраться. Во-первых, что это за место такое? «Дхарамсала» в переводе на русский язык означает дом дхарм — так обычно обозначают дома, где ночуют пилигримы, люди, которые пришли в храм с какой-то религиозной целью. В Дхарамсале в 50-60-х годах обосновались тибетцы. Когда Китай захватил Тибет, большинство тибетцев были вынуждены эмигрировать, и, в частности, в Дхарамсале находится резиденция Его Святейшества Далай-Ламы ХIV, пожалуй, самого известного буддиста нашего времени. Действительно, куда ни посмотришь — Далай-Лама там будет. Но Дхарамсала находится в Гималаях, от Дели это не так далеко — 600 с чем-то километров, но эти 600 с чем-то километров нужно преодолеть. Самый хороший способ перемещаться по Индии — это самолеты, они европейские, удобные, летают вовремя.

Голос из зала: Дешевые?

З. С. Шашин: Дешевле, чем русские. Например, чтобы перелететь из Москвы до Владивостока, сколько нужно будет заплатить?

Голос из зала: 20 тысяч с лишним.

З. С. Шашин: 20 тысяч — большая сумма, до Дели дешевле долететь из Москвы. Чтобы долететь из Дели до Тируванантапурам, это самый юг Индии, мыс Каньякумари, вам потребуется 7 тысяч рублей. Если заранее покупаете, конечно, будет дешевле. Но мы, как настоящие пилигримы, решили поехать поездом, и это было правильное решение. Почему? Потому, что поезда в Индии опаздывают! Наш поезд опоздал на 8 часов. 8 часов! В Дели много железнодорожных станций, и есть станция Олд Дели. Как вы думаете, она соответствует своему названию? Соответствует! Она старая! Сначала ты идёшь туда через грязные рынки скученные и приходишь на старый железнодорожный вокзал, где половина табло не работает, нормальных мест ожидания нет, и где тусуются бомжи. Причём это не только бомжи, это могут быть и садху.

Садху — это странствующие монахи, вот, собственно говоря, весь их скарб, вы его здесь видите. Это какие-то одеяла, ещё что-то, потому что в Дели днём плюс 25, а ночью в январе может быть в районе 5 градусов. Они на этом вокзале ночуют, и ты тоже ночуешь вместе с ними. 8 часов. При этом ты не знаешь, когда придёт твой поезд, потому что объявления в основном идут на хинди, на английский дублируются, но не все. Визуальной навигации нет, где твой поезд — неизвестно. Сначала тебе говорят, что твой поезд опоздает на 3 часа, потом на 5, потом на 8. И здесь начинается самое интересное — то, чего мне не хватает в России. В Индии ты можешь встретиться глазами с человеком, улыбнуться и вы поздороваетесь друг с другом. А если просто идёшь по улице и кого-то увидел, помахал ему рукой, он тебе тоже в ответ помашет рукой, то есть они очень дружелюбны. Когда ты сидишь в окружении людей, которые говорят на совершенно другом языке, а они ещё и со всякими палками, а у садху — мечи религиозные есть, которые не слишком гуманистично заточены... То есть ты не знаешь, что у него там в голове, и встретиться взглядом, поздороваться — это уже большое внутреннее облегчение. Например, рядом садится мальчик, мы встречаемся взглядом, улыбаемся друг другу, здороваемся, и он начинает разговор. Мы сидим разговариваем, и он объясняет, как узнать, где твой поезд. Потом он рассказывает, что он мусульманин, что он инженер, что он учится. Рассказывает, какие у них проблемы, рассказывает о системе налогообложения в Индии, какое здесь избирательное право. Говорит: «О, Россия! У вас там демократия? Путин? А где оппозиция? Почему оппозиции нет?» (смех и оживление в зале). Это индус спрашивает! И вот ты с ним общаешься, и время проходит нормально. Тут он достаёт какую-нибудь вкусняшку и делится с тобой. Ты берёшь эту вкусняшку, и к тебе подходит полиция (а полиция там серьёзная, с автоматами, с палками деревянными) и спрашивает: «Вы его знаете? Почему вы с ним едите?». И начинаются разборки. Главный их посыл — нельзя есть, если ты не знаешь, кто этот человек, В принципе логично. Мы с полицией нормально поговорили, но они нас прогнали из этого места — мы на лавочке сидели, в зале ожидания. А зал ожидания был хуже, там вообще лавочек не было, пришлось сидеть на полу, вот в такой скученности, — но они говорят, что так безопасней.

Но самое интересное начинается дальше, потому что, судя по сайту, который показал мальчик, поезд твой уже приехал, ты идёшь, куда тебе говорят, там стоит поезд, но не твой и пустой! Ты подходишь к кому-то и спрашиваешь: «Где поезд такой-то? Вот этот номер?». А у поезда есть название и четыре номера, но ты знаешь один. Тебе отвечают: «Да, он должен приехать сюда, на 9-й путь». Потом что-то объявляют на хинди и тебе говорят: «Слушай, так ведь он на 16-м!». 8 часов ожидания. 5 утра. Ты берёшь два рюкзака и бежишь на 16-й путь! На 16-м пути стоит поезд, название, номер этот. Ищешь свой вагон, находишь, там стоит что-то типа проводника, ты спрашиваешь: «Это поезд, который едет туда-то?». Он говорит: «Нет. Ваш поезд стоит на 11-м пути». Ты бежишь на 11-й путь. Находишь поезд. Тебе говорят: «Нет, ваш поезд на 16-м!». Ты бежишь на 16-й путь, через конкорд, конечно же, на 16-м пути находишь снова тот же самый поезд. Номер совпадает, название совпадает, ищешь свой вагон, а нумерация вагонов не один, два, три — сквозная, а B1, В2, C и так далее, не всегда это наглядно, и нужно побегать, а у тебя же поезд сейчас должен уйти! Ты находишь свой вагон, находишь своё место, приходит проводник и говорит: «Это не тот поезд! Это поезд, который едет из Патханкота!». А мы едем в Патханкот. И тебя просто выпинывают! Можно начать волноваться, да? Бежишь снова к администрации, администрация говорит: «Он на 9-й путь должен приехать...». И оказывается, что поезд на самом деле должен прибыть через 15 минут на 9-й путь.

Вот это нормальная ситуация для Индии. Они ждут!

Поезд опаздывает на 8 часов — нормально, ждём. Поезда индийские не настолько страшные, там есть купе — что-то типа нашего плацкарта, они, конечно, грязнее намного, шумнее намного, но ездить в них можно. В более дешёвых вагонах (я заходил), честно говоря, страшновато.

Я думаю, вам больше интересно уже всё-таки про горы. Вот это Дхарамсала, точнее Верхняя Дхарамсала, а это — Нижняя Дхарамсала, тут, в основном, живут индусы. Дхарамсала — это несколько поселений, которые находятся рядом друг с другом на фоне Гималаев, это примерно 2 тысячи метров над уровнем моря. Там находится резиденция Далай-Ламы. Это был не сезон, там днём — +25, а ночью температура может опускаться до нуля. Обогреватели есть, отопления нет, обогреватели не всегда работают.

Пожалуй, самое интересное место в Индии — это Дхарамсала, я туда очень давно хотел попасть. Единственное, что, когда ты очень хочешь куда-то попасть, всегда получится не так, как ты хочешь. Далай-Лама был на учениях в другом месте, и к нему попасть было невозможно, но так или иначе, мы с ним встречались, хотя и не лично.

Честно говоря, я не знаю, что рассказать про Дхарамсалу... Там много буддийских монастырей. Практически всё, что эвакуировали из Тибета, находится либо там, в Дхарамсале, либо рядом с ней. Там же, чуть ниже находится резиденция ламы Кармапы — это тоже один из самых известных буддийских учителей современных, буддист-перерожденец. Это очень популярное место, особенно в сезон, когда там много туристов, а в несезон — поменьше.

Это виды Дхарамсалы, а это — дхарамсальские псы, которые невероятно дружелюбны, они практически взлетают, когда тебя видят. Я хотел какого-то взять и с собой увести, потому что это настоящая радость жизненная. И это, кстати, тоже испытание, потому что ты заходишь в какой-нибудь дворик, и они на тебя сначала порычат, а если побежишь, то, наверное, ещё что-нибудь сделают. Здесь важно правильно отреагировать и тогда они подойдут и начнут дружить.

Много тибетцев, которые торгуют всякой всячиной, потому что это туристическая зона. Это магазинчики... Там же живут обезьянины в большом количестве. Обезьянины сильно отличаются от псов, они нелюдимы, не особенно идут на контакт, а большие самцы ещё и любят себя показать.

Резиденция Далай-Ламы — достаточно скромный храм, и там пологи сделаны с металлическими конструкциями. По этим конструкциям бегает какой-нибудь обезьянин, показывает всем своё достоинство яркое и обязательно громыхает, чтобы на него все обратили внимание. Вот они такие обезьяны.

Закаты... Везде лунгта — религиозные флажки...А это Дхарамсала ночью.

Достаточно большое количество таких вот храмов, где повешены флажки, они называются лунгта, или Ветряной конь, по-моему, так это переводится. На них написаны сутры на тибетском санскрите, и, когда ветер качает эти флажки, считается, что ветер читает эти сутры. И опять же здесь огромное количество псов. И ещё они очень любят мантры, в основном это «Ом мани падмехум». Вот здесь вы видите камень, где вырезана эта мантра.

Может, есть какие-то вопросы про Дхарамсалу?

Е. Жилинская: Удавалось ли попадать на какие-то службы религиозные?

З. С. Шашин: Как-то у меня с индусами не очень складывается... Честно пытался я попасть на большую пуджу в Акжардхаме — это один из больших ашрамов в Дели, простоял час в давке, но у меня был с собой сотовый телефон, а с сотовым телефоном туда нельзя. Мне говорят: «Давай-ка отсюда, парень!». С буддистами всё проще, как раз в Дхарамсале удалось пожить в буддийском монастыре, они это дело любят, ты просто берёшь и вселяешься. Опять же всё зависит от твоих хотелок: можно за 50 рупий в сутки, где ничего не будет, а можно за 700 рупий и будет горячая вода, обогреватель и вообще чистенько и хорошо — настоящий отельчик в буддийском монастыре. Можешь участвовать в их службах, в основном, это утренняя служба, где начитываются сутры. Кстати, в этом же монастыре жил очень интересный персонаж, его зовут Дэвид. Дэвид — израильтянин, как он говорит, в пятницу и субботу он последователь иудаизма, а всё остальное время — буддист. При этом Дэвид 17 лет проработал на «IBM» — это одна из крупнейших IT-компаний, он очень крутой математик! И он очень любит рассказывать, к нему приходишь — он говорит и говорит, и говорит... Всё рассказывает!. Он PhD, то есть доктор наук по инженерии и физике, и он очень большой фанат уравнений Максвелла. Он много рассказывал о том, какие у него были открытия, как он всё это дело исследовал... А сейчас, примерно к возрасту 51-52 лет, он осознал простую вещь, он говорит: «Да, наука IT-технологии, это всё классно, когда ты молодой, потому что у тебя мозги быстро соображают. Потом туда попасть очень сложно, потому что всем нужно быстро, чтобы ты быстро работал, а я слишком «overeducated», то есть переобразован. Он так и говорит: «Я обожаю уравнения Максвелла, обожаю писать их на доске, как у вас в России любят делать математики. Нигде больше нет такого — писать на доске, а я обожаю! У меня дома огромное количество тетрадок, где я это от руки пишу. Но люди уже забыли эти уравнения Максвелла, потому что это такая фундаментальная физика, что особо это никому не надо сейчас». Он всю свою жизнь увлекается буддизмом и решил сейчас стать писателем. Он до сих пор, скорее всего, живёт в этом монастыре, занимается тем, что пишет книгу, переписывает её. Он один раз написал, она ему не понравилась и сейчас он её переписывает, она будет уже в пяти томах — про связь буддизма, современной науки и его собственной интерпретации жизни Будды. Мне кажется, таких людей там достаточно много, то есть встретить какую-нибудь голливудскую актрису в Дхарамсале — без проблем!

Елена Николаевна Крохина, главный библиотекарь отдела автоматизации: Встретили? (смех в зале)

З. С. Шашин: Я лично? Нет. Что там делать-то особо, когда Его Святейшества в Дхарамсале нет?

Вопрос из зала (женский голос): Скажите, а кто кормит этих монахов? Сами кормятся?

З. С. Шашин: Сами кормятся хорошо! Во-первых, они имеют до сих пор статус беженцев. Это такой тонкий момент... Потому что ведь Далай-Ламу тоже спрашивали: «Если бы не это вторжение китайцев, Вы бы не стали так известны? Вы бы не стали тем, кто Вы сейчас есть?». Действительно, вся эта популярность и обилие туристов, а сними и обилие денег, которые туда приходят, конечно, во многом связаны с теми перипетиями, через которые вынужден проходить этот народ. И, конечно, хочется дома, но политических вопросов очень много до сих пор. Там много антикитайской пропаганды, конечно, но это уже политика, в которую не хотелось бы особо вторгаться. А буддийские монастыри очень неплохо живут, в первую очередь, за счёт тех, кто туда приезжает, типа Дэвида, он же платит по 700 рупий в сутки — это хорошая цена для Индии.

Вопрос из зала: А сколько это в сравнении с рублём?

З. С. Шашин: Один к одному, чуть-чуть дешевле. До кризиса рубль был в два раза дороже рупии, а сейчас это копеек 80 или 90.

Вопрос из зала (женский голос): Вот у нас каждый второй — дачник. У них там есть садоводы? Как это в Индии происходит? Есть там какие-то колхозы, совхозы? Чем кормятся? Не сувениры же они едят! (смех в зале)

З. С. Шашин: Совхозов, колхозов нет. А вообще там много обычных фермеров, которые живут фермерским хозяйством, своим собственным.

Тот же голос: А дачников нет, как у нас?

З. С. Шашин: Не знаю. Я с индусами про дачи не говорил. Мы говорили про политику, про касты, про философию...

Любовь Григорьевна Диляева: Какие дачи могут быть, страна-то маленькая...

З. С. Шашин: Нет, Индия — достаточно большая страна!

Л. Г.Диляева: Но там миллиард живёт, а в России — 140 миллионов.

Голос из зала: Расскажите про касты.

З. С. Шашин: Про касты? Давайте про дачи ещё чуть-чуть. Это обычные деревни, где живут обычные фермеры. Чем они живут? Они доят своих яков и коров и продают молоко на обычном базаре, то есть каждое утро подоили — поехали, продали. Выращивают еду, и эту еду там же на базаре продают и сами этим питаются. Так живут очень многие. И так же там чайное производство устроено. Насчёт дач я, честно говоря, не знаю.

https://pp.userapi.com/c831309/v831309623/76232/xfFHj5mTPXs.jpg

З. С. Шашин: Про касты? Давайте про дачи ещё чуть-чуть. Это обычные деревни, где живут обычные фермеры. Чем они живут? Они доят своих яков и коров и продают молоко на обычном базаре, то есть каждое утро подоили — поехали, продали. Выращивают еду, и эту еду там же на базаре продают и сами этим питаются. Так живут очень многие. И так же там чайное производство устроено. Насчёт дач я, честно говоря, не знаю.

Касты. Я не скажу, что большой эксперт по кастам, но я разговаривал с брахманом, как раз сидя на этом вокзале. Второй человек, с которым удалось там поговорить, был брахманом и фармацевтом. То есть он фармацевтикой занимается, и у него ещё был статус брахмана. Он, конечно, отрицательно относится к кастам. Хотя к середине ХХ века их отменили формально, но до сих пор касты имеют значение: жениться или выйти замуж всё равно внутри касты можно, в основном. Он говорит: «Когда я был маленький, мог играть только с детьми из своей касты, а своему ребёнку я позволяю делать то, что он хочет». И он считает, что касты — это очень плохо, но инертность сознания очень велика, что должно пройти ещё не одно поколение прежде, чем люди начнут жить по-настоящему свободно.

Альфрид Юсупович Кадырматов: А генетически это как выглядит? На генетику это как-то влияет, ведь у них сотни лет эти касты существуют? В одном месте живут эти касты? Вы говорите, что свадьбы только внутри касты происходят...

З. С. Шашин: Свадьбы происходят внутри касты, но между разными родами, то есть запрет на инцест, конечно же, остаётся. Но в этом плане, это не мои наблюдения, это наблюдения индолога (неразборчиво) из Санкт-Петербургского университета, он высказывал следующее мнение: индусы занимались социальной инженерией на протяжении нескольких тысяч лет, у нас попытались этим заниматься в рамках евгеники, но с евгеникой ничего не получилось, а у индусов получилось. Если вы посмотрите, как ведут дела настоящие индийские торговцы, которые на протяжении многих десятков поколений были торговцами, то вы заметите, что они не уступают семейным торговым компаниям Великобритании, так они хороши в этом плане.

Реплика из зала: Влияние Англии.

З. С. Шашин: Влияние Англии и плюс генетический отбор. Потому что войти в такую семью, конечно же, сложно.

А вот это господин Падма Самбхава, индус, который привнёс в Тибет буддизм из Индии. Это не Дхарамсала, это где-то километров 120 от неё, здесь находится пещера, где Падма Самбхава медитировал длительное время, а потом он направился уже в Тибет. Интересно, что когда из Тибета буддизм начали вытеснять в ХХ веке, буддизм возвращается в то же место, откуда он пришёл.

Это индийские буддийские монастыри, кстати говоря, в них живут совершенно разные люди: это и дедушки, которые сами за собой не могут ухаживать, за ними молодые монахи или монахини ухаживают, и уже молодых, конечно, много. Например, в том монастыре, в котором мы жили, там, в основном, дети и монахи до тридцати лет, а настоятелю, мне кажется, лет 45, то есть очень молодые. Во многих монастырях живут тибетцы, которые, практически, являются бездомными. Например, получилось встретиться с дедушкой, ему 82 года, столько же, сколько Далай-Ламе, и он эмигрировал тогда же, когда и Далай-Лама. На протяжении всей своей жизни он занимался организацией и строительством тибетских монастырей, а последние два года он фактически там живёт на попечении, всё время своё проводя в молитвах.

В таком климате, достаточно мягком, когда нет серьёзных перепадов температур, плюс ещё совершенно невероятные виды (горная система, на фоне которой стоит монастырь — это что-то невероятное, конечно!), мне кажется, это прекрасное место, где после восьмидесяти лет можно проводить свою жизнь в молитвах. И атмосфера там, конечно, тоже соответствующая.

https://pp.userapi.com/c824410/v824410088/bf2d7/mpXjv1f0rFw.jpg

Вопрос из зала (мужской голос): Косвенно подходя к вопросу о дачах, хочу спросить, а есть ли там вельможи, какие-то дворцы, есть ли там богатые, которые сохранились со старых времен cредневековья? И есть ли там промышленность? И сколько там сельскохозяйственной земли, которая даёт какой-то продукт? Может там одни пустыни, тогда какие могут быть дачи?

З. С. Шашин: Спасибо за вопрос, конечно, он больше для какого-то серьёзного исследователя индийской культуры, я не обладаю всей полнотой цифр, но что могу сказать по наблюдениям: во-первых, индусы молодцы в том плане, что они периодически устраивали какие-то беспорядки и прочее, но при этом умудрились сохранить свою культуру древнюю, то, чего мы не смогли сделать. И там не было таких серьёзных срезов культурных, как революция 1917 года в России или культурная революция в Китае. Поэтому древности там сохранилось более, чем достаточно, и со средневековья, и за три тысячи лет до нашей эры, например, какие-нибудь буддийские пещеры V века до нашей эры, расписанные монахами, совершенно невероятные. Или, например, я дальше буду говорить про долину Кулу, там стоят храмы XV века, а если вы чуть подальше уедете, то там будут храмы уже тысячелетней давности, то есть вот это всё у них сохранилось.

Насчёт вельмож, — да, конечно, есть богатые. Это Дели, центр Дели — чистота, отличные дома современные, отличные машины — всё замечательно! Отъезжаешь четыре станции от центра Дели — и на улице Дели спят бомжи вповалку, штабелями, тут же они справляют нужду, тут же чем-то торгуют, тут же едят.

По поводу дач, мне кажется, что Гоа — вот это дачи. Там дачи. Есть ли там такое же времяпрепровождение, как у нас на дачах, не знаю.

Вот фотография, я над ней бился очень-очень долго. К сожалению, проектор не даёт возможность её показать. Мы с вами переместились в Долину Кулу, это день езды на машине из Дхарамсалы, Гималаи — место, где обосновались Рерихи. Почему я сделал эту фотографию? Потому что вот здесь вот заканчивается гора, а дальше начинается небо, и если посмотреть на экране компьютера или распечатать эту фотографию, то такое ощущение, что эти огни на земле, как бы, переходят в огни звёзд. А так это выглядит днём.

Е. Жилинская: Были ли вы свидетелем практики цигун в монастыре, допустим?

З. С. Шашин: В Китае был, в Индии нет. В Индии цигуном не занимаются, это чисто китайская традиция.

Е. Жилинская: Там же есть буддийские монастыри...

З. С. Шашин: Во-первых, это тибетское направление буддизма, оно называется Ваджраяна или Алмазный путь, а другое его название — Мантрояна либо Сутраяна. Они большое значение уделяют чтению сутр и произношению переданных им мантр. То есть ты при этом погружаешься в состояние медитации. Практически все тибетцы ходят с чётками, и какая-нибудь бабушка сидит в магазине у себя и читает мантры. Ты приходишь к ней, какую-нибудь книжку выбираешь, а она за тобой наблюдает и при этом мантры читает. Целыми днями мантры читает. И тибетский буддизм — это, в основном, либо визуализации, либо чтение вот этих мантр.

Е. Жилинская: Но при монастыре занимаются чем-то? Йогой или цигуном?

З. С. Шашин: Ни йогой, ни цигуном. Буддийской йогой они могут заниматься, но индуистской йоги я не видел. А цигун практикуют, в основном, китайцы и в Китае. А тут они занимаются поклонением непосредственно религиозным.

Вопрос из зала (мужской голос): А вам приходилось слышать высказывания индусов о буддистах и буддистов об индусах? Конкретные высказывания конкретных людей, того же брахмана, например? Ваше мнение, как они уживаются?

З. С. Шашин: Нет, таких высказываний я не слышал, они вполне хорошо уживаются. Мне кажется, с буддистами достаточно легко уживаться.

Тот же голос: Но должно же быть какое-то отношение, когда рядом живут представители разных религий...

З. С. Шашин: Вот смотрите, в нашей области много деревень мусульманских, при этом очень много православных, как мы с вами друг к другу относимся?

Е. Н. Крохова: Хорошо.

З. С. Шашин: Вполне нормально!

Тот же мужской голос: Но мы же себя мусульманами не считаем, а мусульмане не считают мусульманами нас. То есть дистанция в восприятии собственной религии существует, безусловно. Они не пойдут в наш храм, мы не пойдём в их храм.

З. С. Шашин: Кстати, хороший вопрос. Почему? Потому что, когда мы возвращались обратно из Кулу в Дели, уже, практически, перед отъездом, я зашёл в храм. Там как? Вот улица, где находиться храм Лакшми, индуистский, а рядом с ним находится буддистский храм общества Махабодхи.Причём, это индийское направление буддизма, достаточно сильно отличающееся, например, от тибетского направления. Ты заходишь в этот храм, где сам Будда изображён, и тебе такую ниточку повязывают на руку. А в самом храме есть маленькое святилище, где стоит Будда, а за ним — Шива, индийский бог. То есть там всеядность достаточно большая.

А это место, где находится камень, посвящённый Самадхи Рериха, где была проведена кремация Николая Константиновича. Когда оказываешься там, чувствуешь, почему он это место выбрал. Место говорит само за себя. Как это дело описать словами я, честно говоря, не знаю. Там находиться музей в доме, где жили сами Рерихи. Там находится ещё музей в Институте «Урусвати», где они работали. В институте «Урусвати» есть отдел, посвящённый русской культуре, где стоят современные вятские дымковские игрушки, а в доме самих Рерихов, в комнате, Девики Рани, жены Святослава Рериха, стоят старые дымковские игрушки. Скорей всего, вы видели эту фотографию, я её ВКонтакте выкладывал.

Удивительно, да? Кулу — тысяч семь или восемь километров от Вятки, а там это всё находится. Удивительное место. Почему ещё оно удивительное? Если вы посмотрите на историческую составляющую, когда она впервые упоминается? В «Ригведе». А «Ригведа» — это полторы тысячи лет до нашей эры. Там очень много старых строений, построенных по старым технологиям. Почему ещё это так интересно? Потому что это очень сейсмичноопасный район, и люди строили здания, которые устойчивы к землетрясениям. Последнее большое землетрясение там было в 1902 году, когда погибло 12 тысяч человек. У меня есть подозрение, что все современные дома, которые строят индусы, вряд ли выдержат серьёзные землетрясения. Потому что, как строят традиционно? Камень идёт вперемешку с деревянными конструкциями: сначала деревянный каркас, который потом заполняется камнями. И там таких зданий очень много, едешь по Кулу и хочется у каждого остановиться, каждое как-то исследовать.

А это Манали, тоже долина Кулу. Прекрасный вид! Открываешь глаза, выходишь утром и... Опа! Дальше, за этими горами, находится долина Спики. Туда сейчас не попасть, там переходы засыпаны снегом, они открываются в середине лета. Как раз там находятся одни из самых древних буддийских монастырей, им 1000 и больше лет. Конечно, туда очень хочется попасть, потому что, чем дальше от цивилизации оказываешься, тем сильнее чувствуешь реальность — самую, что ни на есть, настоящую.

Здесь же, например, находятся тёплые источники, где вот такие садху сидят, чего-то там делают. Вот это весь его скарб. Тёплый источник, горячая вода с запахом серы, в которой там моются. Тебе тоже можно зайти и помыться. Интересно, что на входе ты должен снять ботинки, а на выходе, чтобы забрать их, надо денежку заплатить, но про это тебе на входе не скажут (смех в зале). Вот такие вот деды сидят. Это как раз храм, где рядом горячие источники находятся. Но я хочу показать вам вот эту картинку. Вот настоящий садху.

По большому счёту, бомж бомжом, у него больше ничего нет: ни дома, никакого скарба. Однако для них это духовное действо, святость. Хотя, знаете, сами индусы к ним не очень хорошо относятся, потому что их очень много и это, скажем так, не слишком социальные элементы, они могут себя вести очень асоциально. Ну, и этих садху там тьма-тьмущая, если он совершил какое-то преступление, попробуй-ка его найди. Это такая серьёзная проблема, и это не от хорошей жизни, так что здесь много таких острых социальных вопросов.

Это долина Спити, долина Кулу... Кстати, насколько я понял, музеем Рериха в Кулу заведует русская. И это достаточно популярное место.

И последний слайд, который я с собой взял,— это тот самый храм Лакшми в Дели, про который я рассказывал. Слева здесь находится храм общества Махабодхи, немного похоже на Диснейленд, честно говоря, со всеми этими картинками, развлечениями для детишек...

Возможно, у вас есть какие-то вопросы?

Голоса из зала: Есть, есть.

З. С. Шашин: Давайте!

Вопрос из зала (женский голос): Скажите, пожалуйста, фотографии, связанные с жизнью Рерихов, есть где-то ВКонтакте?

З. С. Шашин: Когда меня спрашивали: «Зачем ты выступаешь, ведь у тебя все фотографии есть в Инстаграме, Фейсбуке?», я подумал и решил, что сделаю дополнительную часть. Фотографии, которые сделал я, это мои впечатления, они опубликованы в социальных сетях — в Фейсбуке, ВКонтакте, в Инстаграме, а фотографии, которые мы сейчас смотрим, в основном, сделала моя жена, лишь некоторые из них делал я.

Тот же голос: А видео делали?

З. С. Шашин: Видео делали, у меня с собой есть одно, показывающее, что такое ехать на тук-туке в Дели.

Е. Н. Крохина: ВКонтакте есть оно?

З. С. Шашин: Да. ВКонтакте оно есть, и есть видео из храмов, атмосфера, разговоры какие-то людей друг с другом на тибетском языке, всё это можно посмотреть. Это такой как бы бонус. Знаете, почему я решил, что не стоит дублировать информацию из соцсетей? Там записаны впечатления из места, где я находился, а сейчас прошло уже некоторое время, и я вам рассказываю свои поствпечатления. А там вы можете увидеть, как это было в тот момент.

С Рерихами какая история: очень много там репродукций, самих работ не так много, к сожалению. Во вторых, в доме-музее есть небольшая галерея, но там запрещено фотографировать. Я, правда, сделал один кадр, он опубликован, но там сфотографировано окно, а не что-то другое. Сами работы я не стал фотографировать. И в сам дом-музей попасть нельзя, ты можешь походить вокруг, позаглядывать...

Вопрос из зала (женский голос): Что это за музей, в который нельзя попасть?

З. С. Шашин: Это индусы. К сожалению, не все индусы очень воспитаны, а они ещё группами всегда перемещаются, и я понимаю почему. Во-первых, дом деревянный, всё настоящее, дорогущие, совершенно уникальные какие-то объекты и, если с ними вот так вот будут обращаться, они будут утрачены. Поэтому ты можешь позаглядывать, посмотреть, как это было, но внутрь попасть можешь, если только договоришься с директором. Я думаю, это можно сделать, потому что язык-то у нас с ней один и тот же.

Вопрос из зала (женский голос): Это охранный объект, государственный?

З. С. Шашин: Я не знаю, честно говоря, как построена государственная охрана в Индии, но там охрана есть, причём даже вооруженная, как и везде в Индии. Так что всё достаточно серьёзно.
Ещё вопросы есть?

Мэри Лазарева, журналист, газета «Вятский наблюдатель»: Как Вас, Захар, изменила эта поездка? И где Вы трудоустроены?

З. С. Шашин: Я трудоустроен? В политехе. Я работаю в университете преподавателем. Как лично меня это изменило? Есть у меня хороший друг, его зовут Денис Репин, он известный кировский велосипедист. Он, когда смотрел мои репортажи из Индии, прислал мне картинку: гора нарисована и два человека, один сидит наверху в медитации, а другой на эту гору забирается, и вместо головы у них кубик Рубика. У того, кто сидит наверху, кубик сложен, везде одинаковые цвета, а у другого — разложен. Картинка однозначно описывает состояние, в котором ты там находишься. Во многом благодаря тому, что 8 часов ты ожидал поезд и ещё, например, индийская кухня — испытание для желудка, а индийские дороги, особенно в горах, — это испытание для вестибулярного аппарата достаточно серьёзное.

Е. Жилинская: А какой там рацион?

З. С. Шашин: Рацион традиционный, то, чем индусы обычно питаются.

Вопрос из зала (мужской голос): Я вот что хотел сказать: у нас до революции православная вера была как бы отделена от государства и церкви содержались за счёт десятой доли, которую собирали сами священники с общины. Считалось, что церковь — село и ещё несколько деревень, с жителей которых священник собирал деньги. Самоокупаемость получалась. Сейчас у нас церковь тоже отделена от государства, как она живёт — неизвестно, а там за счёт чего эти храмы живут?

З. С. Шашин: Я не знаю, есть ли там госдотации какие-то, но абсолютно нормальное явление, когда вы на любой пудже какое-то пожертвование, денежку какую-то оставляете. Но, если по-серьёзному говорить, если смотреть на быт людей, которые живут при храмах, то они живут достаточно скромно. Главная резиденция Далай-ламы — это достаточно скромное место, никаких наворотов там особо нет.

Вопрос из зала (мужской голос): Скажите, как на Ваш взгляд, может ли русский стать буддистом?

З. С. Шашин: Без проблем, мне кажется. Таких людей очень много, особенно на Гоа, они считают, что погружены в эту историю.

Тот же голос: А брахманом? Могут они принять европейца в свои ряды?

З. С. Шашин: Скажем так, если вы будете знать санскрит на уровне, чтобы разговаривать с брахманом, и будете говорить чисто, на вас обратят внимание (смех в зале). Но сначала надо санскрит выучить. Я знаю несколько человек, которые очень глубоко погружены в традиции, при этом они являются русскими.

Г. К. Макарова: Дорогие друзья, я чувствую, что вопросов у нас бесконечное количество, мы можем сидеть до утра. Кому очень нужно, оставайтесь, немножечко можно ещё задержаться и задать вопросы Захару. Мне кажется, дебют Захара Сергеевича у нас в «Зелёной лампе» состоялся и очень удачно (Аплодисменты).

Мы ему очень благодарны! Если вы хотите продолжить общение с Захаром Сергеевичем, я вам могу сказать, что у нас в клубе запланировано на март либо на апрель, мы ещё точно не определились, заседание «Зелёной лампы» на тему: «Философские аспекты волшебных сказок». Провести это заседание согласился Захар Сергеевич и Николай Владимирович Коротков, которого все мы прекрасно знаем и любим. Это будет нечто феерическое. Поэтому, пожалуйста, следите за нашими объявлениями, скоро мы с вами встретимся снова. Спасибо вам огромное, вы прекрасны! Мы вас ждём снова!

Голоса из зала: Вам спасибо! (Аплодисменты).


ВИДЕОЗАПИСЬ ВСТРЕЧИ:

ВКОНТАКТЕ:

Индия: Туда и обратно. Встреча с Захаром Шашиным в литклубе «Зелёная лампа». 15.02.2018.

ПУБЛИКАЦИИ В МЕСТНЫХ СМИ:

Лазарева, М. Открытие Индии, или Кубик сложился : [Встреча с Захаром Шашиным в клубе «Зелёная лампа»] // Вятский наблюдатель. — 2018. — 23 февр. (№ 8). — С. 4


ИНДИЯ. ЧТО ЧИТАТЬ. ИЗ ФОНДОВ ГЕРЦЕНКИ:

НОН-ФИКШН:

  • Альбедиль, М. Ф. Индия: беспредельная мудрость. — М. :Алетейя, 2003. — 415 с.
  • Анго, М. Классическая Индия / [пер. с фр. Н. И. Озерской]. — М. : Вече,2007. — 397 с.
  • Антонова, К. А. История Индии / К. А. Антонова, Г. М.Бонгард-Левин, Г. Г. Котовский. — 2-е изд., испр.и доп. — М. : Мысль, 1979. — 608 с.
  • Бабочкин, Б. А. Месяц в Индии.— М. :Искусство, 1959. — 152 с.
  • Бальзамов, М. И. Десять месяцев в Индии : [путевыезаписки]. — Краснодар : кн. изд-во, 1959. — 56 с.
  • Бенюх, О. Взломщики сердец, или Хождение в Страну пятирек : [пер. с англ.] / О. Бенюх и Д.Сингх ; Акад. наук СССР. — М. : Наука, 1965. —111 с.
  • Бенюх, О. От Ганга до Днепра : запискипилигримов : [пер. с англ.] / О. Бенюх и Д. Сингх. — М. : Знание, 1971. — 256 с.
  • Бируни Абу-Рейхан-Мухаммед ибн-Ахмед аль.Индия / Пер.с араб. А. Халидов, Ю. Завадовский ; Предисл. икоммент. А.Б. Халидова, В.Г. Эрмана. — Репринт.воспроизведение текста изд. 1963 г. —М. : Науч.-изд. центр «Ладомир», 1995. — 727 с.
  • Блаватская, Е. П. Из пещер и дебрей Индостана.— М. : Сфера, 1994. — 478 с.
  • Боженко, Л. А.Однажды в Индии : историческая трилогия. — Ростов-на-Дону :Ростиздат, 2003. — 589 с.
  • Бонгард-Левин, Г. М. Древнеиндийская цивилизация: История,религия, философия, эпос, литература, наука, встреча культур. — М. : Вост. лит., 2000. — 495 с.
  • Бонгард-Левин, Г. М. Древняя Индия : История и культура. — СПб. : Алетейя, 2001. — 319с.
  • Бхарат, Ю. Индия: Ашрамы : путеводитель для ищущихсвет истины. —М. :Амрита-Русь,2004.— 448 с.
  • Бэшем, А.Чудо, которым была Индия / Акад. наук СССР. Ин-т востоковедения. — М. : Наука,1977. — 616 с.
  • Васко да Гама. Путешествия в Индию / [пер. сангл. И. Летберга, Г. Голованова ;биогр. очерк К. И. Кунина].— М. :Эксмо, 2012 . — 475с.
  • Володин, М. Я. Записки белого человека:[документальный роман]. — СПб. : Амфора, 2010. — 349 с.
  • В Индию духа... : сборник статей,посвящённых 70-летию Ростислава Борисовича Рыбакова / РАН, Ин-т востоковедения ; [сост. : И. В. Зайцев,Г. М. Кузнецова, Т. Л. Шаумян]. — М. : Вост. лит., 2008. — 542 с.
  • Ванина, Е. Ю. Индия: история в истории. — М. : Наука — Восточная литература, 2014. — 343с.
  • Вигасин, А. А. Древняя Индия: От источника к истории.— М. : Вост.лит., 2007. — 388 с.
  • Гачев, Г. Д. Образы Индии : Опытэкзистенциальной культурологии. — М. :Наука, 1993. — 389 с.
  • Григорьев, Д. А. На плечах ВеликогоХималая. — СПБ. : Амфора, 2012. — 283 с.
  • Грихольт, Н. Индия : [путеводитель по обычаям иэтикету] / пер. с англ. Е. Л.Рассадкиной. — М. : АСТ :Астрель, 2007. — 159 с.
  • Гусева, Н. Р. Многоликая Индия. — 3-е изд.,испр.и доп. — М. : Наука, 1987. — 253с.
  • Гусева, Н.Р. Художественные ремесла Индии. — М. : Наука, 1982. — 239 с.
  • Далай Лама. Мой путь / [пер. с англ. Е. Макаровой]. — М. :Эксмо, 2011. — 219 с.
  • Далай-лама XIV. Великий Будда сострадания : настыке Востока и Запада / [сост. А. Джейкобс ;пер. с англ. О. Лёвкина]. — М.:Эксмо, 2013. — 284 с.
  • Дхар, Ш. История Индии для юных : [древниелегенды и подлинные события] / пер.В.Болотникова. — М. : Б.С.Г.-ПРЕСС,2007. — 438 с.
  • Ивашенцов, Г. А. Индия: вкратце обо всем. М. :Наталис, 2009. — 191 с.
  • Индия : путеводитель : [7 маршрутов, 7карт, с мини-разговорником / авт. текста: К.Пеннер, У. Тойшер]. — М. : АЯКС-ПРЕСС, 2013. — 108 с.
  • Индия :[видеозапись]. — М. : Равновесие : Вече, 2005. — (Путеводитель).
  • Индия — древняя империя [видеозапись] :история великих завоеваний в краю несметных сокровищ :научно-популяр. фильм / Авт. сцен., продюсер и реж. ГрэмТаунели. —США :НэшилДжиогрэфикТелевижн, 2000.
  • Категории буддийской культуры / ред.-сост. Е.П. Островская. — СПб. : ПетербургскоеВостоковедение, 2000. — 320 с.
  • Кей, Д.История Индии / [пер. сангл. И. Летберга]. —М. : АСТ :Астрель, 2011. — 763 с.
  • Короткова, Г. П. Вкусная Индия : лучшие рецепты. —М. : РИПОЛклассик, 2008. — 191 с.
  • Л. Н. Толстой и Индия. Переписка / [сост. Т. Н.Загородникова]. — М.: Наука : Вост. лит., 2013. —269 с.
  • Легенды о Кришне : Жизнь и учение / Сост. и науч. ред. В.А. Шериев. — М. : НИК, 1995. — 796 с. — (Б-ка восточной религиозно-мистической философии).
  • Макаров, В. В. Экспедиции души. — М. :Альма Матер : Академический Проект, 2008. — 191 с.
  • Марек, Я.По следам султанов и раджей : [авториз.пер. с чеш.]. — М. : Наука, 1987. — 254 с.
  • Мень, А. В.У врат молчания: духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашейэры / Эммануил Светлов. — [Фототип. изд.]. — Брюссель : Жизнь с богом, 1986. — 332 с.
  • Мулчандани, А. Гоа : путеводитель /[пер. с англ. Т. Новиковой]. — М. :Фаир ;[Лондон] : ThomasCookPublishing, 2010.— 192с.
  • Наумов, Д. В. 20000 километров по Индии / Д.В. Наумов, А. В. Яблоков. — М. : [Наука], 1968. —208. с.
  • Немировский, А. И. Мифы древности. Индия : Научно-художеств. Энциклопедия.— М. :Лабиринт, 2001. —300 с.
  • Нилекани, Н. Образ новой Индии : эволюцияпреобразующих идей / пер. сангл. [О. Дахнова]. — М. : Альпина Паблишерз,2010. — 506 с.
  • Николсон, Л.. Индия : [путеводитель, проверенныйвременем].—М. : АСТ, 2005. — 399 с.
  • Носов, К.С.Замки и крепости Индии : История.Конструкция. Осадная техника. — СПб. : Атлант,2008. — 358 с.
  • Ольденбург, С. Ф. Культура Индии / сост., ред. и предисл. И. Ю. Крачковского ; спримеч. И. Д. Серебрякова. —3-е изд. —М. :Едиториал УРСС, 2009. — 274 с.
  • Парнов, Е. И. Звёздные знаки. — М. : Знание, 1984. — 142 с.
  • Паул, Д.. Сказочный мир махараджей : историяиндийской аристократии в фотографиях / исследование и публикации фотоснимков П. Капур ;[пер. с англ. А. Л. Сафроновой]. — М. : Слово/Slovo, 2005. — 276 с.
  • Пэлин, М. Гималаи : крыша мира / [пер. с англ.: А. П. Романов]. — М. : Слово / Slovo, 2011. — 359 с. — (Записная книжка путешественника)
  • Рерих, Н. К. Алтай — Гималаи : Путевой дневник / предисл. К. Брэгдона. — Рига :Виеда, 1992. — 336 с.
  • Рерих, Н. К. Шамбала. — 2-е изд. — М. : Международный Центр Рерихов : Мастер — Банк, 2000. — 231 с.
  • Рерих, Е. И.Основы буддизма : книга для всех. — Сочи : Урусвати : Русь-Индия, 2001. — 89 с.
  • Ринчендуб, Б. История буддизма : (Индия и Тибет) / пер. с тибетского Е.Е. Обермиллера,с англ. А.М. Донца. — 2-е изд., доп. — СПб. :Евразия, 1999. — 336 с.
  • Российские путешественники в Индии, XIX — нач.XX в. : документы и материалы / отв. ред. и авт. предисл. П. М. Шаститко]. — М. : Наука, 1990. — 304 с.
  • Русская Индия / [авт.-сост.: Н. Н.Непомнящий]. — М. : Вече, 2010. — 348с.
  • Салтыков, А. Д. Письма об Индии : [воспоминания русского путешественника. — М. : Наука, 1985. — 176 с.
  • Синха, Н. К.История Индии / пер. с англ. Степанова Л.В., ЯстребовойИ.П., Княжинской Л.А. — М. : Изд-во иностраннойлитературы, 1954. — 440 с.
  • Снесарев, А. Е.Невероятная Индия: религии, касты, обычаи. — М :Ломоносовъ,2012. — 185 с.
  • Соколов, Б. В. Великий Ганди : праведник власти. — М. : Яуза :Эксмо, 2013. — 348 с.
  • Таммита-дельгода, С. Индия : история страны. — М. : Эксмо ; СПб. : Мидгард, 2007. — 351 с.
  • Ульциферов, О. Г. Культурное наследие Индии : Мифология.Религия. Философия. Литература. Искусство. Обряды и обычаи. — М. :АСТ : Восток-Запад, 2005. — 888 с.
  • Уолперт, С. А. Индия. История, культура, философия / [пер. с англ. А. Глушаковой]. — М. :КоЛибри, 2013. — 318 с.
  • Чирков, Б.П.Что мы видели : путевые заметки : [об Индии и Китае]. — Киев : Молодь,1954. — 155 с.
  • Шохин, В. К.Древняя Индия в культуре Руси (XI — середина XV в.) : источниковедческие проблемы. — М. : Наука, 1988. — 333 с.
  • Ярхо, В. Из варяг в Индию. — М. :Ломоносовъ, 2013. — 202 с.

ФИКШН:

  • Адига, А. Белый тигр : роман. — М : Фантом Пресс, 2010. — 350 с.
  • Ашвагхоша. Жизнь Будды / пер.К. Бальмонта. — М. : Худож. лит., 1990. — 573 с.
  • Бессмертный лотос: Слово об Индии... :[сборник / предисл. и послесл. А. Сенкевича]. — М. : Мол.гвардия, 1987. — 381 с.
  • Бу, К. В тени вечной красоты : жизнь, смерть и любовь в трущобах Мумбая. — М. : ЭКСМО, 2015. — 380 с.
  • Гессе, Г. Сиддхартха : Индийская поэма. — СПб. : Азбука, 1999. — 188 с.
  • Да услышит меня земля и небо : из ведийской поэзии / стих. перелож. В. Тихомирова. — М. : Худ. лит., 1984. — 270 с.
  • Десаи, К.Наследство разорённых : [роман] / [пер. с англ. Ю. А. Балаян]. — СПб. : Амфора, 2007. — 427 с.
  • Жизнь Викрамы или 32 истории царского трона / пер. с санскрита, предисл. и примеч. П.А. Гринцера ; отв. ред. А.Я. Сыркин. — М. : Вост. лит., 1960. — 236 с.
  • Индийский «Декамерон» / пер. с санскрита; худ. А. Яковлев. — М. : Наука. Вост. лит., 1993. — 222 с.
  • Киплинг, Р. Восток есть Восток : рассказы. Путевыезаметки. Стихи. — М. : Худож.лит., 1991. — 461с.
  • Классическая драма Востока : Индия,Китай, Япония. — М. : Худож. лит., 1976. — 879 с. —(Библиотека всемирной литературы).
  • Кунин, К. И. За три моря. Путешествие тверского купцаАфанасия Никитина : ист. повесть : длядетей. —Иркутск : Иркут.обл. гос.изд., 1952. — 139 с.
  • Махабхарата. Рамаяна / пер. с санскрита. — М : Художественная литература, 1974. — (Библиотека всемирной литературы).
  • Мифы и легенды народов мира. Древняя Индия / [сост. А. И. Немировский]. — М. : Мир книги : Литература, 2004. — 431 с.
  • Москвина, М. Л.Небесные тихоходы : [путешествие по Индии : авантюрная повесть] / рис.Л. Тишкова. — М. :Эксмо, 2013. — 253 с.
  • Никитин, А. Хождение за три моря Афанасия Никитина / изд. подгот. Я. С. Лурье, Л. С. Семенов ; [АН СССР]. — Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1986. — 212 с. — (Литературные памятники).
  • Панчатантра, или Пять книг житейской мудрости / пер. с И. Серебрякова. — М. : Худ. лит., 1989. — 479 с.
  • Робертс, Г. Д. Шантарам : [роман] / [пер. с англ. Л. Высоцкого, М. Абушика]. — СПб. : Азбука-классика, 2010. — 858 с.
  • Рой, А. Бог мелочей : [роман]/ [пер. с англ. Леонида Мотылева]. — М.: АСТ, 2016. — 382 с.
  • Рушди, С. Дети полуночи : роман / пер. с англ. А. Миролюбовой. — СПб. ; М. : Лимбус пресс, 2006. — 759 с.
  • Столепестковый лотос : Антология древнеиндийской литературы / пер. с санскрита и древнетамильского; сост. и вступ. ст. И. Д. Серебрякова. — М. : Вост. лит., 1996. — 415 с. — (Классическая литература Востока).
  • Тагор, Р. Избранные произведения / пер. с бенг. — М. : Панорама, 1999. — 496 с. — (Библиотека «Лауреаты Нобелевской премии»)
  • Три великих сказания Древней Индии : Сказание о Раме; Сказание о Кришне; Сказание о великой битве потомков Бхараты / лит.излож. И предисл. Э. Темкина и В. Эрмана. — М. : Наука, 1978. — 576 с.
  • Штейнберг, Е. Л.Индийский мечтатель : ист. роман [о Г.С. Лебедеве, русском просветителе, проведшем 12лет в Индии]. — М. :Детгиз, 1956. — 271 с.
  • Эренбург, И. Г. Индийские впечатления; Японскиезаметки; Размышления в Греции. — М. : Искусство, 1958. — 128 с.

Отзывы к новости
Назад | На главную

џндекс.Њетрика